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Thomas Hobbes fue un filósofo inglés prominente, mejor conocido por su excelente trabajo en filosofía política. Su libro de 1651″Leviatán” marcó la base de numerosas filosofías políticas occidentales teniendo en cuenta la perspectiva de la teoría del contacto social. Es famoso principalmente por su excelencia en el absolutismo para el soberano, pero al mismo tiempo también estableció algunos fundamentos del pensamiento liberal europeo. Aparte de eso, también dedicó tiempo en varios campos como la historia, la geometría, la física de los gases, la teología, la ética, la filosofía general y la ciencia política. Hobbes asume la naturaleza humana como una cooperación de interés propio que también demostró ser una teoría perdurable en la corriente de la antropología filosófica. Hobbes fue uno de los principales fundadores del materialismo en filosofía.

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Hombres BritánicosFilósofos BritánicosContinúa leyendo por debajo de Thomas Hobbes Childhood & Early LifeThomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Westport, ahora parte de Malmesbury en Wiltshire, Inglaterra. Su padre, también llamado Thomas, era vicario de Charlton y Westport. La infancia de Hobbes fue en blanco. Su padre dejó a los tres hermanos para que su hermano mayor, Francis, se ocupara de ellos cuando le pidieron que se mudara a Londres después de que se peleara con un clérigo fuera de su propia iglesia. Hobbes se educó inicialmente en la iglesia de Westport y luego en la Escuela Malmesbury, seguida de una escuela privada. Como Hobbes era un buen estudiante, hacia 1603 fue a Magdalen Hall, que está estrechamente relacionado con Hertford College, Oxford. John Wilkinson, director de Hobbes era puritano; por lo tanto, Hobbes estaba muy influenciado por él, ya que al estar en la universidad, Hobbes siguió su propio plan de estudios, ya que no creía en el aprendizaje escolar. Mientras hacía su B.A., fue recomendado como tutor de William quien era hijo de William Cavendish, Barón de Hardwick por su maestro en Magdalen, Sir James Hussey. William y Hobbes se hicieron amigos y juntos participaron en la gran gira del año 1610. En esta gira, Hobbes conoció muchos métodos científicos y críticos europeos que eran muy opuestos a la filosofía escolástica que estudió en Oxford. Durante este tiempo, los esfuerzos académicos de Hobbes se centraron en un estudio cuidadoso de los autores clásicos griegos y latinos que dio origen a su tremenda traducción de la “Historia de la Guerra del Peloponeso” de Tucídides en 1628. Esta obra fue la primera traducción de la guerra de un manuscrito griego al inglés. A pesar de que estaba vinculado con muchas personalidades literarias como Ben Johnson y pensadores como Francis Bacon, Hobbes no se esforzó mucho en la filosofía antes de 1629. Después de la muerte de su patrón Cavendish, entonces Conde de Devonshire, la condesa viuda terminó con Hobbes. Poco después, encontró otro trabajo como tutor del hijo de Sir Gervase Clifton. Hobbes pasó la mayor parte de sus días en Pairs hasta 1631 cuando volvió a conseguir el trabajo con la familia Cavendish. Fue nombrado tutor del hijo de su anterior amigo, William. Los siguientes siete años, aparte de la tutoría, Hobbes se dedicó a expandir su propio conocimiento de la filosofía, lo que despierta en él una gran curiosidad por los debates filosóficos más importantes. Hobbes, en 1636, visitó Florencia y después se convirtió en un teólogo habitual en los grupos filosóficos de Marin Mersenne en París. A partir de 1637, Hobbes comenzó a considerarse a sí mismo como un filósofo y un erudito. En ParisHobbes se interesó inicialmente por la doctrina física del movimiento y el impulso físico, pero no hizo caso del trabajo experimental como en la física. Se encaminó en la concepción del sistema de pensamiento a la elaboración del mismo. Hobbes trabajó en el esquema para primero elaborar, en un tratado separado, una doctrina sistemática del cuerpo, mostrando cómo los fenómenos físicos eran universalmente comprensibles en términos de movimiento, al menos como el movimiento o la acción mecánica era entonces entendida. Posteriormente, Hobbes también destacó al”hombre” del reino de la”naturaleza y las plantas”. Él, en su otro tratado, describió lo que los movimientos corporales particulares estaban involucrados en la producción de los fenómenos peculiares de sensación, conocimiento, afectos y pasiones por los cuales el `hombre’ construyó la relación con el `hombre’. En su tratado de coronación, explicó cómo los `hombres’ fueron movidos a entrar en la sociedad y planteó preguntas sobre cómo este movimiento debe ser regulado para que los hombres no vuelvan a caer en el `bruto y la miseria'” Hobbes, más tarde, propuso reunir todos los fenómenos separados de `cuerpo’, `hombre’ y `el Estado’. En 1637, Hobbes regresó a su hogar en un país impulsado por la decepción que lo interrumpió en la ejecución ordenada de su plan filosófico. Hobbes, en 1640, al final del Breve Parlamento, escribió un breve tratado llamado “Los Elementos de la Ley, Naturales y Políticos”. Pero esta obra no fue publicada, sino que sólo circuló entre sus amigos en forma de manuscrito. Sin embargo, su versión pirata fue publicada después de largos diez años. Es notable que la mayoría de los elementos de las opiniones políticas de Hobbes permanecieron iguales entre “The Element of Law” y Leviathan, lo que indica que los acontecimientos de la guerra civil inglesa tuvieron un efecto bastante menor en su metodología contractual. En noviembre de 1640, durante el Largo Parlamento, Hobbes se dio cuenta de que era una persona marcada por la circulación de su tratado. Luego se mudó a París y no regresó en los siguientes once años. Estando en París, se reincorporó al círculo de Mersenne Hobbes escribió una crítica de las “Meditaciones sobre la Primera Filosofía de Descartes”. En 1641, esta obra fue publicada como la tercera de los conjuntos de “Objeciones” adjuntos, con “Respuestas” de Descartes. Hobbes trabajó en la tercera sección de “De Cive” que terminó en noviembre de 1641. En primer lugar, se distribuyó sólo entre unos pocos conocidos, pero obtuvo un gran reconocimiento. Además, sus líneas de argumentación también se repitieron en el Leviatán después de casi una década. Hobbes volvió a trabajar en las dos primeras secciones de su obra y publicó poco, excepto un breve tratado sobre óptica que se incluyó en la colección de tratados científicos publicados en 1644 por Mersenne como Cogitata physico-mathematica. Hobbes era muy respetado en los círculos filosóficos. En 1645 Hobbes también fue elegido, entre otros, para arbitrar la controversia suscitada entre John Pell y Longomontanus debido a la cuadratura del problema del círculo. Guerra Civil en InglaterraCuando estalló la Guerra Civil inglesa en 1642 y en 1644, cuando la causa realista sufrió una caída, los partidarios del rey acudieron en gran número a Europa. La mayoría de ellos vinieron a París y le eran familiares a Hobbes. Con el mismo Hobbes revivió una vez más su interés por la política. Además, “De Cive” fue publicado de nuevo y esta vez tuvo una mayor difusión. La nueva edición contenía un nuevo prefacio y algunas notas nuevas que sugerían la repetición de las objeciones y fue publicada en 1646 por Samuel de Sorbiere a través de la prensa de Elsevier en Ámsterdam. Hobbes se convirtió en instructor de matemáticas del joven Carlos, príncipe de Gales en 1647, pero en 1648 Hobbes tuvo que poner fin a su carrera cuando Carlos se mudó a Holanda. La compañía de los monárquicos que llegaron a París le llevó a crear un libro en inglés para poner en marcha su teoría del gobierno civil en relación con la crisis política que tuvo lugar a causa de la guerra. Este trabajo de Hobbes terminó con una “Revisión y Conclusión” general que surgió como una reacción directa a la guerra que planteó argumentos sobre el derecho del sujeto a cambiar de lealtad en la situación en la que el poder de protección de un antiguo soberano se desvaneció irrecuperablemente. Hobbes también criticó las doctrinas religiosas del Estado Libre Asociado por motivos racionalistas: mientras componía el Leviatán, se quedó principalmente en París o cerca de ella. Hobbes se encontró con una grave enfermedad en 1647, que lo incapacitó durante seis meses. Después de recuperarse de la misma, volvió a cumplir su tarea literaria y la completó en 1650. Al mismo tiempo, también se creó una versión traducida de “De Cive”. También en 1650 se publicaron copias piratas de “El Elemento del Derecho Natural y Político”. La obra se dividió en dos volúmenes separados. En 1651 se publicó la versión traducida de “De Cive” con el título “Philosophicall Rudiments concerning Government and Society”. A mediados de 1651, su obra más importante fue publicada bajo el título de “Leviatán, o la materia, la forma y el poder de una riqueza común, eclesiástica y civil”. El trabajo de Hobbes obtuvo una respuesta inmediata. Fue elogiado y criticado al mismo tiempo. Luego huyó a Londres a finales de 1651. Después de su sumisión al consejo de estado, se le permitió sumergirse en la vida privada en Fetter Lane. Más tardeHobbes completó su plan y escribió la sección final de su sistema filosófico en 1658. “De Homine” contenía principalmente una elaborada teoría de la visión. Publicó algunos trabajos controvertidos sobre matemáticas y física. También continuó produciendo obras filosóficas. Hobbes obtuvo una nueva distinción: “Hobbismo”. También el ex-alumno de Hobbes, Carlos II lo recordó y por eso lo llamó a la corte y le concedió una pensión de 100 libras esterlinas. Cuando la Cámara de los Comunes presentó un proyecto de ley contra el ateísmo y la blasfemia, el rey desempeñó un papel importante en la protección de Hobbes en 1666. El 17 de octubre de 1666 llegó una orden que decía que los comités a los que se refería el proyecto de ley “deberían estar facultados para recibir información sobre libros que tiendan al ateísmo, la blasfemia y la blasfemia…. en particular… el libro del Sr. Hobbes llamado el Leviatán”. Hobbes con lo mismo se asustó con la posibilidad de ser llamado como hereje y así comenzó a disparar algunos de sus documentos de compromiso. Durante este tiempo, también examinó el estado real de la ley de herejía. El resultado de la investigación de Hobbes se anunció inicialmente en tres diálogos breves que se añadieron como apéndice a su traducción latina de Leviatán que se publicó en 1668 en Amsterdam. El único resultado del proyecto de ley fue que no pudo publicar ninguna de sus obras en Inglaterra sobre temas relacionados con la conducta humana. En 1668, su obra fue publicada en Ámsterdam, ya que Hobbes no pudo obtener la licencia del censor para su publicación en Inglaterra. Otros escritos de Hobbes no fueron impresos en vida. Sus últimas obras fueron una autobiografía en verso latino en 1672, la traducción de cuatro libros de la Odisea a rimas inglesas “duras” de 1673 que condujeron a la finalización de la Ilíada y la Odisea en 1675, y la muerte en octubre de 1679, cuando Hobbes contrajo un trastorno de la vejiga seguido de un ataque de parálisis por el que murió el 4 de diciembre de 1679. Fue enterrado en la Iglesia de San Juan Bautista en Ault Hucknall en Derbyshire, Inglaterra.

LÍNEA DE TIEMPO DE THOMAS HOBBES

1588:

Thomas Hobbes nació en Malmesbury, Wiltshire, Inglaterra.

1603:

Entrada a la Sala Magdalena.

1608:

Obtiene su licenciatura y se convierte en tutor del hijo de William Cavendish.

1610:

Participó en una gran gira.

1628:

Se publica la traducción inglesa de Tucídides.

1629:

Se convierte en tutor del hijo de Sir Gervase Clinton.

1637:

Hobbes regresa a su hogar en un país dividido.

1640:

Escribió un tratado corto llamado “Los elementos de la ley, naturales y políticos”.

1641:

Completado De Cive.

1647:

Hobbes sufrió una grave enfermedad.

1651:

Se publica la versión traducida de De Cive.

1657:

Se publica De Homine.

1665:

De Corpore fue publicado.

1666:

El proyecto de ley fue aprobado por el tribunal.

1672:

Completó su autobiografía.

1675:

Publicó una traducción de la Ilíada y de la Odesea.

1679:

Murió el 4 de diciembre.